Jeannette Cisternas Reyes
12.096.246-9
Ingles Vespertinas
31/06/07.-


PREGUNTAS:1. ¿Que características son importantes de la persona humana que se llama “educando” y como piensa, desarrollarla?

Educando es, en esencia, formación de la persona y ello incluye necesariamente la transmisión de valores éticos, estéticos y religiososEl objetivo fundamental de la educación en valores consiste en transmitir horizontes de sentido, ideales que puedan ser apropiados por el educando. Los valores no se pueden transmitir por vía coercitiva, sino sólo por vía prepositiva. Si la educación se limita a ser un acto de instrucción o de comunicación de conocimientos, deja de ser lo que genuinamente está llamado a ser y se convierte en una pura mecánica. La educación es, en esencia, formación de la persona y ello incluye necesariamente la transmisión de valores éticos, estéticos y religiosos
Desde mi punto de vista, el principal agente responsable en la transmisión de valores a las nuevas generaciones son los padres, puesto que son ellos quienes han decidido engendrar y situar a un ser humano frágil y vulnerable en el mundo. No se puede delegar, sin más, esta función a la escuela, sino que se debe compartir, aunque, en muchos contextos, el sistema de vida en el que estamos ubicados hace muy difícil llevar a cabo la responsabilidad educativa asociada a la maternidad y a la paternidad.

Y pienso desarrollarla:

Podemos tener más o menos habilidad didáctica para transmitir valores, pero lo que realmente nos da autoridad es la experiencia vivida.
Podemos comunicarnos con los jóvenes, comprender sus lenguajes y sus ideas de fondo.
2. ¿Por qué es necesario que un educador entienda de Antropología?

La antropología, es el estudio del hombre en su especie y los diferentes comportamientos del hombre, por lo tanto, es muy necesario que un educador pueda conocer a sus espectadores y enfrentar bien sus condiciones de educador ante un ser distinto, único e irrepetible para poder llegar más a fondo con los aprendizajes.
Es por ello que existen diferentes tipos de antropología:

- Antropología filosófica : esta sitúa al hombre en el centro de su investigación y la trascendencia en el tiempo y en el espacio, pero no separado del tiempo y del espacio.

-Antropología criminal : ciencia que tiene por objeto el estudio jurídico, médico y sociológico del hombre como delincuente.

-Antropología social : estudio de las estructuras de grupo. El hombre en relación a otros.

-Antropología antropobiología : estudia las características físicas de los distintos pueblos de la tierra.

-Antropología económica : analiza las formas específicas de producción e intercambio de los bienes de subsistencias.

-Antropología política : estudia las relaciones de poder, las formas de control social y los inicios de formación estado especialmente en las sociedades preindustriales.

-Antropología religiosa : se dedica al estudio de as creencias y ritos de los hombres.
-Antropología cultural : estudio del hombre en el tiempo.
3. ¿Que elementos habrá que tener en cuenta para una búsqueda del sentido de la vida o de la existencia?
Proyecto de vida: el que define un individuo de forma personal para dar sentido a las acciones del diario vivir, proyectando una trayectoria de vida.
Desarrollando en algunos casos, tipos de proyectos también puesto que generalmente tienen más de un propósito. Este tipo de proyecto puede ser de pertenencia; es decir, pertenecer a un grupo familiar, social y comunal. Primero siendo hijo, hermano, mas tarde, ser padre, estar en una familia bien constituida, tener ambiciones laborales, educacionales, y por sobre todo espiritual
Cuando Dios da la vida al hombre, no le dota en vano de cualidades únicas y grandes facultades. Ni tampoco le carga en vano con determinadas obligaciones. Dios quiere ayudar al hombre a satisfacer el objetivo de la vida como una actividad creativa, y activa, y a saborear las delicias de la existencia con arreglo a la orientación divina. La vida es un valor recibido de Dios, y el hombre un depositario que debe servirse de este valor con honradez y destreza, con respecto hacia Dios y con conciencia de su responsabilidad ante
4. ¿Que es el hombre?
La existencia del hombre, en el cual únicamente el ser se revela, se manifiesta como recibido, consiste en la apertura al principio absoluto. El hombre así no es solamente: ser con los otros existentes, ni solamente ser con las cosas, sino que constitutivamente es también ser abierto a Dios.
Los hombres antes que ir a Dios, Viene de El, o mejor, están viniendo, porque la existencia es un continuo e ininterrumpido recibir del ser.
El hombre es una persona que se gobierna a si misma por su inteligencia, voluntad y de un lenguaje articulado. No existe simplemente como ser físico. Posee en sí una existencia rica y más noble, la sobre existencia espiritual propia del conocimiento y del amor. El hombre es único, indivisible, eterno; es persona humana.5. Señale de su experiencia educativa cuales han sido las principales expresiones de educación racionalista que usted a recibido. (Aportes).

Una de las experiencias bien marcadas que tuve cuando estudiaba en enseñanza básica y media fue que estaba en un colegio católico, y por consecuencia debía seguir todas las normas y reglas de aquel; entonces un día nos llevaron a confesarnos, lo que era una obligación, no preguntaban si queríamos o estábamos preparados para llegar a esa instancia, yo en ese entonces, muy respetuosa y muy confiada de los guías espirituales accedí a ir (obligada).
Cuan me toco el turno a mi, me sentí realmente incomoda, puesto que tenía solo 13 años, y el cura me preguntaba cosas muy extrañas y personales que a mi edad aun no se despertaban. Entonces pensé porque tengo que contar mis cosas a un ser desconocido, y sentirme culpable e indecente por situaciones que les ocurren a los adolescentes y que son normales y parte de la vida misma
Bueno, desde ese entonces ya no confío en los sacerdotes, creo que esa manera de “interceder por uno”, no es muy certera, ya que trasgredió todos los mis ideales. Pero eso no quiere decir que no crea en Dios, solo que hay cosas y situaciones en las que no comparto con esa religión, de la me dejo muy marcada.
De hecho, la razón me decía que la enseñanza era buena, pero por otro lado tenia un conflicto de seguir compartiendo situaciones que no me gustaban e irme a un colegio municipal, donde la enseñanza no muy buena y no te enseñan muchos valores. En consecuencia, gano la razón y todo el resto de enseñanza que me quedaba tuve que seguir estudiando ahí, pues era el mejor colegio de esa fecha, con la diferencia que siempre buscaba una excusa para no asistir a esas practicas y tampoco a misa.6. Seleccione un filósofo racionalista y exponga brevemente su pensamiento y diga cual cree que fue su principal aporte a la comprensión del mundo.René Descartes es uno de los filósofos racionalistas que su pensamiento se basaba en el que acentúa el papel en la razón en la adquisición del conocimiento. El creía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que solo por medio de las razón se podía descubrir ciertas verdades universales, evidentes en si, de las que se es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en si eran innatas no derivadas de la experiencia.
El racionalismo es la afirmación de ciertas ideas morales primarias que son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en sí a la facultad racional.
Su aporte fue un largo e intenso epígono metafísico a los grandes progresos de la ciencia del renacimiento; donde solo es evidente el pensamiento, primero pienso, luego existo; la prueba antológica de la existencia de Dios.
Entonces; su tesis son las ideas, el principio de las cosas, la más elevada de esas ideas es la idea del bien, que es inmateriales, abstractas, universales, inmutables, percibidas por el intelecto.




7. ¿Por qué, o en qué sentido, afirma el existencialismo que el hombre nace para morir, y cuál es su opinión al respecto?
Heidegger afirmó que la humanidad se encuentra en un mundo incomprensible e indiferente. Los seres humanos no pueden esperar comprender por qué están aquí; en su lugar, cada individuo ha de elegir una meta y seguirla con apasionada convicción, consciente de la certidumbre de la muerte y del sin sentido último de la vida propia. Heidegger contribuyó al pensamiento existencialista al poner el énfasis en el ser y la ontología tanto como en el lenguaje.
Mi opinión: creo si bien es cierto, la humanidad esta incomprendida, pero es debido a que todo va avanzando y nos vamos siendo mas egoístas, desleales, pero, no debemos olvidar que hay personas en cree que existe un ser mucho mas perfecto que dio la vida por nosotros y que en algún momento tendremos otra vida; que es después de la muerte.
8. ¿Un educador existencialista a través de que metodología concreta podría poner en práctica los elementos del existencialismo?
Primero que nada quiero señalar que un educador no podría poner en practica los elementos del existencialismo ya que con la simple postura de esta los cuales paso a detallar no encajan en el sistema educacional actual, estas posturas son
Se resiste a todo intento de sistematización
Rechaza estructuras rígidas e inflexibles y rechaza además rechaza sistemas filosóficos políticos y sociales que consideran al hombre como un objeto y destruyen su individualidad. Muchos de los filósofos existencialistas usan sus propios términos para expresarse, lo que estaría en contra de todo el sistema ya establecido.


9. ¿En un análisis global de nuestro mundo estamos asistiendo a un mundo más materialista o espiritualista? Justifique sus respuestas.materialista
Materialista sin lugar a dudas la verdad es que no hace falta ahondar mucho en detalles ya que día a día lo vemos. Estamos inmersos en un mundo en el que todo es materialista incluso desde los primeros días de los niños en las escuelas con detalles tan simples como una marca en un lápiz, la ropa que usan, todo nos lleva a el materialismo, es aun mas notorio cuando llegamos a la educación media en la cual hasta los ingresos familiares son delimitadores en una buena o mala educación, dicho esto creo que no se necesita mas detalles para explicar que de espiritualismo poco casi nada
10. ¿En Nuestro medio social? Ejemplifique que acciones o circunstancias se pueden aplicar las tesis del humanismo.

Yo creo que la acción que más se puede ver a modo global es la preocupación por los grupos como el green peace y los grupos preocupados por el problema del calentamiento global. Cuesta humanizar empresas, consorcios, organizaciones pero yo creo que es una campana que se viene haciendo cada vez con mas humanismo se están usando todos los medios para tratar de llegar a distintos grupos étnicos de edades y culturas, música, deporte, cine, por que no decirlo política , hace poco tuvimos en Chile a un ex candidato de la presidencia de los Estados Unidos para crear conciencia de el calentamiento global, entonces yo creo que el fin justifica los medios, no importa que politicen un poco siempre y cuando el fin común sea un beneficio mundial.

entrevsta profesor

26/06/07.-



ENTREVISTA A UN PROFESOR







La entrevista que hice fue a un profesor de Filosofía, él ejerce su profesión en el Liceo Politécnico de Quintero, su nombre es: Juan Beltrán; que lleva aproximadamente 25 años ejerciendo su función.


Las preguntas que le formule fueron esta:


1.- Según su pensamiento, ¿Cual seria las debilidades y fortalezas de la Educación actual?


Debilidades:
- desprecio a nivel mundial por la educación.
- desconocimiento y falta de interés por conocer la antología de la educación.
- Practica infundada, debido a lo anterior de la labor educativa.

Fortalezas:
-Existencia de grupo reducido de personas que piensan en la educación y que la podrían salvar.


2.- ¿Qué cosas quitaría y qué agregaría a la Educación Moderna?


Una practica fundada en un tema antológico de la educación bien resuelto (ontológico
de la educación : saber lo es la educación).

Ejemplo: unas personas educadas, no pueden alimentar guerras, es el pecado máximo.


3.- ¿Está de acuerdo que el estado a través del Ministerio de Educación, someta a profesores estatales a recalificar y aquel que se oponga sea sancionado? Según sea su respuesta ¿Por qué?


Sí, sí y sólo sí, el estado supiera lo que es la educación, como no lo sabe el tema está pendiente.

4.- ¿Cuál cree usted que debiera ser el idioma extranjero fundamental para el futu-
ro profesional de nuestro país, que debiera estar en todas las aulas?


El griego, empero griego clásico, aquel que invade nuestro lenguaje, el español.
Primero debemos dominar nuestra lengua materna.


5.- ¿Según usted el alumnado actual es el mismo del de antes?


No podemos bañarnos dos veces en el mismo rió, porque ni las aguas del rió, ni las personas que se bañan en él son las mismas.


6.- ¿Está de acuerdo que el alumnado tenga una participación activa en el plano Político Nacional?


Totalmente de acuerdo, empero es distinto la participación de personas educadas de las no educadas. Independiente si son alumnos.

Le recuerdo que hay:

Políticos educados y sin profesión.
Políticos educados sin profesión.
Políticos no educados y con profesión.
Políticos no educados sin profesión.
No eolíticos educados con profesión.
No políticos educados sin profesión.
No políticos no educados con profesión.
No políticos no educados sin profesión.


8.- ¿Por qué chile no ha tenido nuevamente Poetas tan grandes como Gabriel Mistral o Pablo Neruda, donde cree que está la respuesta?


No sé, si ellos son tan grandes es posible que nunca haya tenido escrituras tan grandes y esto no es ser irrespetuoso de ellos. Además, si la literatura es un arte está sujeta a las subjetividades.
La respuesta en chile, no se domina el lenguaje español.


9.-La televisión, la música han sido colaboradores de la educación de la juventud chilena en estos tiempos?


Efectivamente es así, es posible comparar al ser humano con una maquina lavadora en cuanto a la memoria el segundo grado de conocimiento (sensación, memoria, experiencias, arte, ciencia, filosofía, confróntese Aristóteles meta física).


10.- ¿Usted como educador cual seria el mensaje que entregaría a los jóvenes para lograr todas sus metas y que debe mejorar?


El lenguaje, mejorando el lenguaje mejora todo, como todo esta divergizado por la realidad la gente actúa divergizadamente.

articulo n4

30/06/07.-



El 100% de los estudiantes de liceos municipalizados y subvencionados de la región podrán ser beneficiarios de Beca PSU.
En la actividad efectuada en la Secreduc estuvieron presentes el Seremi de Educación, Cristian Rojo Díaz y Patricio Ibáñez, Director Regional de Junaeb, quienes explicaron las condiciones y plazos de la postulación.

En la ocasión el Seremi de Educación, Cristian Rojo Díaz señaló, “más de 18 mil alumnos de establecimientos municipalizados y subvencionados de la región, se podrán ver beneficiados con el 100% de beca para rendir la PSU.”

Asimismo agregó, “se trata de un aporte muy importante que realiza nuestro gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet para asegurar el acceso de los estudiantes a la educación superior. Debemos recordar que el año 2006 el 100% de la matrícula municipal y subvencionada de cuartos años medios de la región recibió beca, con una inversión que superó los 360 millones de pesos”.

En el mismo sentido enfatizó, “hacemos un llamado de responsabilidad social para el adecuado uso de esta beca ya que en años anteriores hemos constatado que estudiantes no hacen uso del beneficio perjudicando a jóvenes que sí lo necesitan.”

Por su parte Patricio IbáñezDirector Regional de Junaeb señaló, “la inscripción en el sitio web del Demre es muy amigable, además están disponibles los computadores de los laboratorios de los liceos, más el aporte que Injuv realiza poniendo a disposición sus Infocentros para facilitar la inscripción a la PSU y postulación a beca.”

Cabe destacar que el plazo de postulación vence el 08 de junio y podrá beneficiar a 18678 estudiantes de cuartos años medios del sector municipal y subvencionado de la región.
La inscripción y postulación se realiza íntegramente en http://www.demre.cl/ beneficiando a:
- Alumnos pertenecientes a establecimientos municipalizados y particular subvencionado, que egresan de la enseñanza media este año, pertenecientes a los quintiles de ingreso 1 al 4 y que sean acreditados ante el DEMRE por sus respectivos colegios.
- Alumnos egresados de cuarto medio de establecimientos municipalizados y particular subvencionados en generaciones anteriores que no rindieron la PSU, pertenecientes a los quintiles de ingreso 1 al 4,
- Alumnos egresados de cuarto medio de establecimientos municipalizados y particular subvencionados que rinden por segunda vez la PSU, pertenecientes a los quintiles de ingreso 1 al 4.


Comunicaciones
SECREDUC
MNJ/GVW
23 mayo 2007




30/06/07.-


Cuando buscaba un texto para desarrollar esta misiva del ramo de filosofía, no encontraba algo que me pudiera hacer reflexionar y aterrizar tan eficazmente como este simple escrito y darme cuenta en el mundo en que vivo.
Para mi es casi imposible no desplegar mis recuerdos de infancia y recordar a mi primo Fernando, un joven liceano que con gran sacrificio a su edad, tomo el compromiso personal de llevar las riendas de apoderado y tutor en mi enseñanza básica como favor familiar y recuerdo como inculcaba en mi el desenfreno educacional, tratando de llegar a mi espíritu fresco, buscando la escabullida superación personal, amor por las artes, desarrollar una correcta forma de aprendizaje y alimentando el compromiso y responsabilidad del estudiante. Pero no lograba darme cuenta en aquellos años que vivíamos en la época de los ochenta, ¡Si! la del rock latino para unos y la de un país convulsionado para otros, marcado por un ir y venir de ideales políticos, aprensiones y falta de oportunidades claras, arrastradas por un país subdesarrollado. Pero recuerdo con virulencia que mi joven apoderado también era alumno, que cursaba el cuarto año medio y como muchos tuvo que afrontar la decisión de dar o no la temida y recordada Prueba de Aptitud Académica, enfrentando esta oportunidad como gran desafió personal, de llenarse de gloria o caer en el precipicio del “siga participando”, marcada por aprensiones económicas y la gran incógnita “si de lo que me enseñaron en el colegio era suficiente o simplemente el conformismo de tantos conocidos por pasar el cuarto medio y dar por finalizado sus aspiraciones y proyectos profesionales, ¡por no tener plata!”. Por suerte mi primo obtuvo el dinero para dar la prueba de aptitud, pero lamentablemente por ser pobre se perdieron gloriosos 720 puntos de la época y amargamente vio la universidad desde lejos, con la impotencia de haber sido uno de los primeros de su generación. Hoy por suerte el vive bien junto a su familia pero, no hay duda que cuando su pensamiento lo lleva a ser joven nuevamente, su rostro se transforma bajo el ala de la melancolía.










Presidenta si supiera como te he pelado con tus constantes tropiezos de mandato que no vale la pena de nombrarlas pero, debo reconocerte que has hecho algo muy plausible por los jóvenes de nuestro querido país al tratar de tocar aquel bichito que algún día mi primo trató de palpar en mi y que dió sus frutos en la década de los noventa. Aquel bichito de un mañana mucho mejor que al de hoy, plasmado en las oportunidades en las capacidades y en el propio esfuerzo. He querido también decir, que esas capacidades no están limitadas por una prueba de selección y que el joven


es libre de decidir lo mejor para su futuro, pero no debe abordar el barco de la inconciencia, de la repugnancia innecesaria del egoísmo, por falta de seguridad perversa que no te da razón alguna de mirar al otro, que le ha costado tal vez mucho mas que a ti y que le has mutilado una posibilidad real, que tú a última hora no has tomado y otro se quedo en el porche de su casa, bajo la congoja de no tenerla, porque ¡tú se la has ocupado innecesariamente!.
Michelle ojalá que sigas ayudando al futuro de nuestro chile lindo, como esta iniciativa concertada, soñando con una educación mas justa y proyectiva para todos nuestros jóvenes, esperando a corto plazo un apoyo verdadero a nuestra sociedad y decir a viva voz que en chile existe universidad gratis para todos.








ARTICULO Nª 4
Nombre: Jeannette Cisternas Reyes.

articulon3

Autor: Jeannette Cisternas Reyes.
Tema: “La realidad que desnuda al Simce,” Diario el Mercurio de Valparaíso, miércoles 09 de mayo de 2007.




Artículo Nº3



De acuerdo, con los resultados de la prueba Simce, del Mineduc, de este año, quedo bien en claro que hay un gran problema en la educación básica. Encontrar que hay alumnos “de básica que apenas pueden leer frases cortas”; realmente de da un poco de rabia e impotencia, saber que todos los años miden a los alumnos del todo el país y se encuentran con grandes falencias de educación.

¿Entonces, de que le sirve al Ministerio de Educación invertir tanto tiempo en organizar reuniones, pruebas de ensayos y gastos que genera todo este proceso si ya sabemos con que nos vamos a encontrar?

Estamos al tanto, que la mayoría de los colegios municipalizados del país, por no decir todos; tienen alumnos de escasos recursos y es por esta razón que estos niños no tienen otra opción, que la de estudiar ahí.
La problemática de esto, comienza porque sus padres son tan pobres que tampoco han alcanzado un nivel de educación óptima como para poder ayudarles en sus las tareas. De hecho, es tal la pobreza que tienen que a veces ni siquiera tienen para comprarle sus útiles escolares, viven en unas mediaguas que se llueven, y casi no tienen para comer. En consecuencia, se forma un círculo vicioso.

Otra falencia que hay en la educación municipal, es que también existen docente que no quieren trabajar en esos colegios, por el riesgo que implica tener niños de padres analfabetos, drogadictos, alcohólicos; es decir niños problemas, que a la larga le traerán molestias y que por su puesto va ha influir en el aprendizaje del alumno.
Por tal razón, existen colegios municipalizados que tienen trabajando personas sin título universitario de pedagogía, lo que también genera un gran problema.

Con toda esta problemática, ¿el Ministerio de Educación no pensará mejor, que en vez de seguir midiendo a los alumnos el nivel que han alcanzado cada año, durante el período de estudios, sea mejor plantearse como mejorar este gran problema?

A mi parecer, la prueba Simce no mide la realidad de los alumnos, creo que el camino más adecuado del Ministerio de Educación para remediar este desatino, es atacar el punto por otro lado, es decir que se invierta más en infraestructura del colegio, incentivar a los niños desde un comienzo de la educación, a premiarlos por los logros hechos de ellos mismos, tanto en becas de alimentación, útiles de colegios incluyendo sus uniformes, ayudar a sus familias a tener una vivienda digna y también darle un apoyo a sus padres en terminar la educación básica, para que ellos cooperen con las tareas de sus hijos. Y supuesto, todos aquellos padres beneficiados con becas de sus hijos, se verán comprometidos en la educación de sus pupilos y tratarán de sacarlos adelante en mejores condiciones y dignamente.Que no se nos olvide que estamos hablando de los adultos del futuro país Chile

ensayo

OPIO
“El Señor del Sueño”























Jeannette Cisternas Reyes



ÍNDICE

· Pág. 03 INTRODUCCIÓN Y SU OBJETIVO

· Pág. 04 EL SEÑOR DEL SUEÑO, EL OPIO

· Pág. 05 LA FARMACOLOGÍA DEL OPIO

· Pág.08 LAS GUERRAS DEL OPIO

· Pág.10 EL OPIO SEGÚN LA ENCICLOPEDIA BRITÁNICA

· Pág.11 LOS CHINOS Y LA PROHIBICIÓN DEL OPIO EN LA UNIÓN AMERICANA

· Pág. 12 EL GRAN EXPORTADOR ACTUAL DE LA DROGA

· Pág.13 LA MORFINA COMO MEDICINA EN LA GUERRA

· Pág.14 LA LUCHA CONTRA EL DOLOR

· Pág. 16 CONCLUSIÓN

· Pág. 18 BIBLIOGRAFÍA

















INTRODUCCIÓN Y OBJETIVO


Hoy que vivimos en un mundo de constantes trastornos y de frecuentes desastres, productos de guerra, accidentes, catástrofes e innumerables atentados en contra de nuestra humanidad, es sin a lugar a duda que nuestro cuerpo es uno de los mas débiles en la resistencia del dolor, productos de las mutilaciones, trastornos mecánicos en sus musculaturas, desprendimientos de órganos etc., que fácilmente llevan al ser humano a caer en estados de schock que causan rápidamente la muerte. Pero a raíz de sustancias naturales existen drogas que ayudan a sobrellevar la cruz del dolor ayudando a la recuperación de pacientes, este es el caso del opio compuesto que se obtenían a través del jugo de amapolas en países orientales que han llevado a descubrir y desarrollar medicina tan eficaz para las dolencias como la morfina.
La morfina es una droga que crea tolerancia rápidamente, por lo que la somnolencia, el alivio del dolor y la disminución de la ansiedad hacen que el adicto se vea obligado a usar elevadas dosis para obtener los mismos resultados. Actualmente, la morfina es objeto de una producción legal y una ilícita, y su uso terapéutico sigue vigente, aunque muy controlado y regulado por prescripción médica con receta. En la práctica esto significa que no hay autorización alguna para comercializar morfina con fines recreativos. Para utilizarla con fines médicos hay que seguir una serie de trámites burocráticos que muchas veces ocasionan escasez en los centros hospitalarios.
La morfina es uno de los fármacos analgésicos más potentes sin embargo entre uno de sus principales inconvenientes es que provoca adicción el consumidor requiere la administración de forma periódica y a dosis creciente de la morfina. La supresión brusca genera un síndrome de abstinencia, nerviosismo, lagrimeo, bostezos, sueño, nauseas, vómitos, diarrea, hipertensión, posible colapso cardiovascular, y taquicardia. El abuso crónico está relacionado con efectos euforizantes, produce sedación y sedaciones placenteras que derivan más de la resolución de los primeros síntomas de abstinencia.
La historia de muchos soldados después de la guerra se vieron marcados por muchos sufrimientos que llegaron a marcarlos de por vida y que hoy esos dolores se pueden mitigar de mejor manera y evitar causar daños siquicos severos.




EL SEÑOR DEL SUEÑO, El OPIO


Si bien es posible que los efectos psicológicos del opio ya fueran conocidos por los antiguos sumerios, la primera referencia indudable al jugo de amapola se encuentra en los escritos de Teofrasto en el siglo III a.C. Los médicos árabes eran muy versados en el uso del opio que se disemina por todos los territorios dominados por el Islam en pastillas que a veces llevaban impreso el sello Mash Allah (presente de Dios). En Roma el opio fue ampliamente utilizado y era, junto con la harina, un bien de precio controlado con el que no se permitía especular.
Los mercaderes árabes introdujeron el compuesto en Oriente donde se utilizó principalmente para el control de la disentería. Se le atribuye a Paracelso haber popularizado nuevamente el empleo del opio en Europa, ya que había caído en desuso debido a su toxicidad. En el siglo XVIII fumar opio se hizo popular en Oriente. En Europa, la fácil disponibilidad del mismo llevó a cierto grado de abuso, pero el problema nunca llegó a ser tan prevaleciente ni tan destructor de la sociedad como el abuso del alcohol.
Su Etimología dice que la palabra opio deriva del nombre griego opion para "jugo", ya que el compuesto se obtenía del jugo de amapolas.
Su identificación puede presentarse como una resina color marrón oscuro o como una piedra negra y quebradiza la consistencia varía según el tiempo de exposición al aire y los procesos de refinación






LA FARMACOLOGÍA DEL OPIO
Mecanismo de acción y formas de empleo
A través de la historia, este psicoactivo ha sido administrado de diversas maneras. Los polvos y las preparaciones de opio con alcohol (láudanos y tinturas) se ingieren por vía oral. Cuando el opio se presenta en forma de piedra, ésta se desmorona y se fuma en una pipa convencional en cuyo fondo se asienta un poco de tabaco o marihuana para facilitar la consumación. Cuando se adquiere en bruto, el opio debe refinarse para transformarse en chandoo antes de ser fumado. En forma casera esta operación puede realizarse disolviendo el opio en agua destilada. El agua se hierve y se filtra. El proceso se repite tres veces hasta que la masa adquiere una consistencia de jarabe. Éste se vierte en una cazoleta de barro semiesférica, provista de un cañón que se adapta a un tubo de unos cuarenta centímetros de largo que es la pipa.
Los efectos del opio comienzan entre los 15 y los 30 minutos después de su ingestión o entre los 3 y los 5 minutos después de ser fumado y duran entre 4 y 5 horas. Al llegar al cerebro, los alcaloides del opio ocupan los receptores específicos de ciertos neurotransmisores genéricamente llamados endorfinas que se producen de forma natural dentro del cerebro humano. La mayoría de ellos actúan como agonista fijándose a las tres categorías de receptores de opioides descubiertas hasta ahora en el SNC y que se designan con las letras griegas mu, kappa y delta. Los efectos analgésicos y antiestresantes que normalmente producen las endorfinas se ven incrementados en presencia de los alcaloides del opio.
Usos terapéuticos
Los médicos griegos preparaban triacas con distintos contenidos de opio. A partir de la Edad Media, los antiguos boticarios confeccionan diversos alcoholatos e hidrolatos, fármacos que se obtenían al destilar ciertas plantas con vapor de alcohol o con vapor de agua. Los alcoholatos están subdivididos en alcoholaturos y tinturas. Las primeras se preparan con plantas frescas y las segundas con plantas secas. Se les utiliza como analgésicos generales, como remedios para el insomnio, contracciones uterinas y trastornos gástricos. Los llamados polvos de Dover (que contienen hasta un 95% de opio) y la tintura de opio (5 g de extracto de opio diluidos en 95 g de alcohol) fueron bastante populares hasta que en 1660 Thomas Sydenham, considerado el Hipócrates de Inglaterra, inventa el láudano

que lleva su apellido y populariza la siguiente receta: "Tómese vino de España, 1 libra; opio, 2 onzas; azafrán, una onza; canela y clavo en polvo, de cada uno un poco; hágase cocer todo esto a fuego lento, al baño maría, durante dos o tres días, hasta que el líquido tenga la consistencia necesaria; fíltrese luego y guárdese para hacer uso." Sydenham escribía en 1680: "De entre todos los remedios a que Dios Todopoderoso le ha complacido dar al hombre para aliviar los sufrimientos, no hay ninguno que sea tan universal y tan eficaz como el opio".
En el curso de los siglos posteriores la admiración de la clase médica ante los efectos analgésicos del opio y de sus derivados se fue moderando al conocerse su toxicidad y su capacidad para ocasionar dependencia física. El conocimiento de estos efectos secundarios considerados indeseables, aunado a la falta de otros tipos de drogas capaces de ejercer una acción analgésica tan potente, estimularon una gran actividad de investigación científica para descubrir opiáceos sintéticos que tuvieran las propiedades positivas de este fármaco natural pero sin sus características negativas.
Efectos psicológicos y fisiológicos

Para Jean-Louis Brau la iniciación al opio no fue muy agradable:
Obtuve los mismos resultados en mis dos primeras experiencias: náuseas, vómitos, dolor de cabeza seguido de sueño pesado, y al día siguiente un despertar desagradable... Según opinión de los grandes fumadores, hay que saber superar el estado preliminar, acostumbrar el organismo a la droga a fin de poder saborear los beneficios del "ídolo negro"... Jean Cocteau aconsejaba acercarse al opio como "conviene acercarse a las fieras: sin miedo", y sostenía que el mayor peligro estaba en fumar "contra un desequilibrio". En verdad el opio es una de las drogas menos peligrosas.En la obra The secrets of the mind-altering plants of Mexico, un consumidor anónimo relataSi voy a transmitir las sensación producida por el opio, la describiré en términos de una experiencia con la que otros estén familiarizados. Imagínate a ti mismo en el campo o en los pastizales en una tarde calurosa y relajada de verano. Por el momento, estás descansando a la sombra, y te concentras en nada que no sea el zumbido de un avión, lejos, arriba lejos de ti. Ocasionalmente, este sonido es interrumpido por el sonido distante de pájaros e insectos. Tú estás relajado y complacido, y los monótonos sonidos y el clima caliente te producen efectos hipnóticos. No deseas moverte de donde estás; ni siquiera deseas pensar. Así es el opio. La sensación es bastante similar. Si tienes hambre, olvidas que tienes hambre. Si estás deprimido, tu depresión se transforma en una complacencia tranquila. Después de tomar opio entras y sales de un ensueño. No te duermes, pero de ninguna manera estás cabalmente despierto. Es como si estuvieras suspendido en una suerte de "zona


intermedia" ["twilight zone"] entre el sueño y la vigilia. Nada importa, y todo está bien. Estas experiencias coinciden bastante con el estereotipo del consumidor pasivo de los fumaderos.
A nivel físico, el opio provoca una disminución de la temperatura y el ritmo de funcionamiento corporal, contracción de las pupilas y estreñimiento. El consumo inmoderado ocasiona mala asimilación de los alimentos, trastornos digestivos e insuficiencia hepática; y en casos graves de abuso reiterado: insuficiencia respiratoria, congestión pulmonar, asma o angina de pecho. No existe ningún reporte sobre posibles daños genéticos en bebés cuyos padres consumen opio habitualmente.
Potencial de dependencia

El opio provoca tolerancia y dependencia física y psíquica. Un síndrome de abstinencia leve puede surgir hasta con 15 y 30 mg. diarios administrados durante dos o tres meses. Sus síntomas se presentan entre las 48 y las 72 horas posteriores al retiro; se caracterizan por ansiedad, inquietud, irritabilidad, lagrimeo, dolores articulares, insomnio, transpiración excesiva, dilatación de pupilas, escalofrío, diarrea y calambres musculares. Estos síntomas se experimentan alrededor de una semana. La Fundación para la Investigación del Alcoholismo y la Drogadicción de Toronto Canadá informa que de cualquier manera, el síndrome de abstinencia provocado por los opiacos es mucho menos peligroso que el síndrome de abstinencia generado por el alcohol y los barbitúricos.










LAS GUERRAS DEL OPIO
Los chinos sólo habían utilizado la adormidera con fines medicinales, pero en el siglo XVI los árabes les transmitieron el arte de escarificar las cápsulas de amapola y con ello, el uso recreativo del opio. La costumbre se volvió tan popular que las grandes importaciones de adormidera terminarían desequilibrando las prósperas finanzas chinas por primera vez en su historia. En 1729 el emperador Yong-Tcheng promulga un edicto prohibiendo la importación del opio.
El jugo de adormidera se introduce entonces clandestinamente, primero financiado por los portugueses y a partir de 1773 gracias a la East India, compañía inglesa que tiene el monopolio exclusivo sobre las plantaciones hindúes e incrementa considerablemente el tráfico. Pese a un segundo edicto que en 1796 aplica la pena capital a contrabandistas y dueños de fumaderos, la cantidad de opio contrabandeado asciende a una tonelada y media.
Comprobando que era imposible impedir la entrada ilegal del psicoactivo, el emperador opta por negociar con los ingleses pactando que la cuantía de las importaciones de opio habrá de ser compensada con los ingresos de la exportación de té. La monarquía inglesa no hace gran caso de los acuerdos. Jean-Louis Brau relata en su Historia de las drogas que el opio de contrabando era trocado a lo largo de las costas chinas por lingotes de oro o de plata y obras de arte antiguas, ya que éstas empezaban a estar en boga en Europa. Entre los principales traficantes está James Mathelson, un médico de la East India. Ante el inagotable mercado, decide asociarse con Jardine, un barón escocés que encubre el negocio desempeñando el cargo de Cónsul de Dinamarca en Macao. Jardine, todo un genio comercial, defiende las ventajas de la prohibición sobre la legalización y logra que el negocio prospere incluyendo a Sir H. Palmerston, entonces Ministro de Asuntos Exteriores. Utilizando las sociedades secretas chinas como intermediarias, pronto establecen amplias redes de distribución.
Para 1820, cuando la pena se extiende a los consumidores, el contrabando asciende a unas setecientas cincuenta toneladas, por lo que el emperador y sus consejeros (no pocos de ellos aficionados al opio) se reúnen para tomar alguna decisión. Un grupo de la corte encabezado por el Ministro del Consejo Privado, propone legalizar nuevamente el uso y cultivar adormidera como solución inmediata; otro grupo lidereado por el mandarín Lin Tseth-su presenta un largo alegato condenando la sugerencia y proponiendo mano dura para terminar con el problema. Lin convence al emperador y logra que lo nombren Alto Comisionado Imperial con poderes extraordinarios.


Toda vez que analiza la situación, Lin comprueba que la prohibición ha ocasionado graves casos de corrupción entre la burocracia civil y militar. Intentando poner remedio a la situación, envía a nombre del emperador una carta dirigida a la reina Victoria con argumentos morales sobre los estragos del consumo entre la población.
Según relata Escohotado en su propia Historia de las drogas, la carta se recibe con asombro en la corte inglesa ya que calculando la relación entre habitantes, Inglaterra consume bastante más opio que China. La noticia de que esta panacea en Europa, constituye un infierno en China, conmociona a la reina, quien transmite la misiva a la Cámara de los Comunes. La Cámara, en una moción aprobada por mayoría absoluta, asegura que resulta "inoportuno abandonar una fuente de ingresos tan importante como el monopolio de la East India en materia de opio." Ante el nulo éxito obtenido, el comisionado continúa pues con su plan de imponer mano dura al contrabando y confisca unas veinte mil cajas de opio, escribe una oda al dios del mar disculpándose por lo que está a punto de hacer y ordena que arrojen las aguas más de una tonelada de la substancia infernal. Inmediatamente, Inglaterra declara la guerra fundando su declaración en «un intolerable atentado contra la libertad de comercio».
Mientras los ingleses envían a su cuerpo expedicionario, los chinos, organizan un concurso entre treinta letrados, cuyo tema es la redacción en verso de un parte de victoria. El ganador del concurso sería designado general de Ning -Poi. Así las cosas, el emperador vencido suscribe en 1843 el Tratado de Nankin. Las cláusulas acordadas fueron: la apertura al libre comercio de cinco puertos, una indemnización de 21 millones de dólares y la cesión a Inglaterra de Hong-Kong y Amoy. El opio, por deseo expreso de los ingleses, continúa bajo prohibición. Mathelson comenta por escrito a sus socios londinenses: "El mercado padecía una verdadera inundación del producto; la tontería de Lin aumentará los beneficios."
Veinte años después, cuando el tráfico inglés de opio a China supera las dos mil toneladas, hay otro incidente debido a que la autoridad de Cantón se niega a pagar ciertas deudas a los ingleses; aprovechando el asesinato de un misionero, Francia forma una coalición con Inglaterra para atacar nuevamente el territorio chino. Tras una guerra mucho más breve, se firma el Tratado de Tietsing en 1857. Los ganadores imponen ahora otra serie de derechos comerciales y de tránsito, libertad completa para las labores de las misiones cristianas y la legalización de las importaciones de opio a cambio de un impuesto del 5%. "La opiómana emperatriz Tse-uhi, firmante del tratado, recomienda oficiosamente seguir resistiendo a los misioneros."



EL OPIO SEGÚN LA ENCICLOPEDIA BRITÁNICA

En 1911 la octava edición de la Enciclopedia Británica, contiene una completa guía sobre cómo se adquiere, como funciona y como se cuida una pipa de opio: "Tal como puede decirse sobre las conflictivas declaraciones al respecto", dice la Británica esquematizando docenas de informes oficiales farmacológicos y de la Comisión Internacional del Opio, "el fumar opio puede considerarse como algo muy parecido al uso de estimulantes alcohólicos. Para la gran mayoría de fumadores que usan opio con moderación, parece que éste actúa como un estimulante que les permite soportar una gran fatiga y aguantar un tiempo considerable sin, o con muy poco, alimento. Según los informes sobre este tema, si el fumador efectúa mucho trabajo activo, parece que el opio no es más pernicioso que el tabaco. Cuando se toma en exceso, se convierte en un hábito arraigado; pero esto sucede principalmente con individuos de poca fuerza de voluntad, que sucumbirían igualmente ante bebidas intoxicantes, y prácticamente imbéciles morales, a menudo adictos a otras formas de depravación."











LOS CHINOS Y LA PROHIBICIÓN DEL OPIO EN LA UNIÓN AMERICANA
Los Estados Unidos toleran el opio durante toda la época colonial y el primer siglo de vida independiente, sin embargo éste cae en descrédito cuando se le relaciona con la gran masa de obreros chinos que trabaja en la construcción de la vía férrea que comunicaría al Este con el Oeste. El rechazo hacia la mano de obra barata china, se expresa en la condena al hábito de fumar opio, argumentando que "socava la tradicional forma de vida del país".
En 1875 La alcaldía de San Francisco publica un bando prohibiendo fumar opio en fumaderos. Dos años después, el Congreso californiano promulga un precepto que prohíbe la importación de opio por parte de chinos y en 1890 el Congreso Federal aprueba una ley que limita a ciudadanos americanos la elaboración de opio para fumar. Teniendo en cuenta que la mayoría de los anglosajones consumen el opio por vía oral y que la costumbre de los chinos es fumarlo, los motivos sólo pueden entenderse dictados por el deseo de recortar los derechos civiles de una minoría. Así lo entienden los principales historiadores del asunto en sus orígenes, como Brau y Escohotado, quienes invariablemente ligan el movimiento antichino a la competencia, industriosidad y disciplina laboral de este pueblo.
En vista de que el opio continúa consumiéndose clandestinamente, el gobierno estadounidense organiza una conferencia en Shanghai para "ayudar a China en su batalla contra el opio". Asisten 13 países. Turquía, el primer productor, no va, y Persia envía como delegado a un mercader de opio. Estados Unidos propone controlar el fármaco, Inglaterra se opone mientras el resto de los delegados europeos no logran entender que el más antiguo y extendido remedio para tantas afecciones fuese "maligno e inmoral". La delegación estadounidense condiciona entonces la reducción de los gastos del servicio de aduanas a la firma de un acuerdo que insta a los gobiernos a que tomen medidas para la gradual supresión del opio fumado y a que las naciones no exporten adormidera y opio a naciones cuyas leyes prohíben la importación.
Como la mayoría de los países hacen caso omiso a las recomendaciones y los Estados Unidos continúan teniendo problemas con los inmigrantes chinos, en 1906, a través de la Chinese Exclusion Act, el Congreso deja de pretextar hábitos farmacológicos y excluye de plano la mano de obra china. Por toda respuesta, China decreta un embargo sobre los bienes estadounidenses en su territorio, de tales proporciones, que ellos mismos lo califican como "el mayor desastre comercial padecido nunca por América".


EL GRAN EXPORTADOR ACTUAL DE LA DROGA
La superficie de cultivo de opiáceos aumentó en Afganistán casi un 6 por ciento en 2007 con respecto al año anterior y se situó en 180.000 hectáreas, informó hoy una fuente oficial. Aunque el incremento de la superficie es menor que el registrado en 2006, con un aumento del 59 por ciento, el embajador estadounidense en Kabul, William Wood, planteó la posibilidad de fumigar con químicos las zonas del país con más producción, en el sur, siempre que se cuente con el consenso del Gobierno afgano.
Por el momento, la erradicación de los opiáceos se produce recurriendo a la destrucción de los cultivos a palos por parte de las fuerzas de seguridad, que destruyeron 27.000 hectáreas de amapola en esta campaña, según el ministro afgano de Interior, Zarar Ahmad Muqbel.
Afganistán sigue siendo el gran exportador de opio del mundo, con una producción que aumentó casi el 6% este año, a la que EE.UU. quiere poner freno recurriendo a la fumigación de cultivos como ha hecho antes en Colombia.
Pese a los esfuerzos de erradicación del Gobierno afgano, este año se cultivaron 180.000 hectáreas de amapola frente a las 170.000 de 2006, según datos provisionales ofrecidos ayer en rueda de prensa por el nuevo embajador de EE.UU. en Kabul, William Wood.
Wood, cuyo anterior destino como diplomático fue Colombia, admitió que de momento no hay consenso sobre el recurso a la fumigación de cultivos de amapola, una de los principales medios de vida del campesinado afgano, además de fuente de financiación de insurgentes talibanes y caudillos locales.
Sin embargo, el embajador advirtió de que si se constata un aumento de droga procedente de Afganistán en EE.UU. (actualmente es menos del 10%) la fumigación aérea puede ser necesaria, siempre añadió con el acuerdo del Gobierno afgano y de la comunidad internacional. El ministro afgano del Interior, Zarar Ahmad Muqbel, informó de que este año el Gobierno ha erradicado 27.000 hectáreas de amapola, una tarea hecha desde tierra por cuadrillas que golpean la flor con palos y destruyen su corola. Según Muqbel, la campaña erradicadora de este año elevó de ocho a 15 el número de provincias libres de opio, de un total de 32. La campaña ha chocado con la resistencia de muchos campesinos.




LA MORFINA COMO MEDICINA EN LA GUERRA

Conocida desde 1688 por estar contenida en opio Papaver somniferum y en 1806, el joven farmacéutico alemán Frederick Sertürner redujo el opio a una solución en ácido mecónico que neutralizó con amoníiaco. Al alcaloide obtenido lo llamó Principium Somniferum Opii, por sus virtudes narcóticas, y posteriormente Morphium, en honor a Morfeo, el dios griego del sueño.
La morfina fue administrada primero por vía estomacal, luego levantando la dermis y depositando la dosis necesaria. Finalmente adquirió gran notoriedad, gracias a la invención de la jeringa de Prava y sobre todo a su utilización masiva por parte de los militares durante la guerra de 1870. A partir de 1952, la síntesis química y de derivados morfínicos es posible.
Actualmente, la morfina sigue siendo el analgésico clásico más eficaz para aliviar los dolores agudos, pero su utilización va decreciendo a medida que aparecen nuevas drogas sintéticas, las cuales se supone son menos adictivas y permiten que personas alérgicas a la morfina puedan aliviar igualmente sus dolores. Después del invento de la aguja hipodérmica durante la Guerra Civil Americana (1861-1865), las inyecciones de morfina resultaron ser indispensables para realizar intervenciones quirúrgicas. Lamentablemente, se comprobó que la adicción era mayor por la inyección de la droga en el torrente sanguíneo, que por la inhalación del humo de los cigarrillos de opio o por la ingesta oral.
Durante la Segunda Guerra Mundial la empresa farmacéutica Squibb desarrolló un método que permitía la aplicación de dosis controladas de la droga a los soldados heridos, para mitigarles el dolor. Squibb produjo el llamado Syrette, que era como un tubo de pasta de dientes en miniatura que contenía la morfina. En vez de desenroscar la tapa como se hace con los dentífricos, en el Syrette el extremo era sellado. Una aguja acoplada al tubo era utilizada para perforar el sello. Para evitar las sobredosis, una vez administrada la droga, se colocaba el tubo en el collar con las placas de identificación que los soldados llevan en el cuello. La pequeña dosis combinada con el agotamiento físico era suficiente para dejar inconsciente al herido y de esa manera se evitaba que otro médico administrara nuevamente la droga.








LA LUCHA CONTRA EL DOLOR

Durante más de 144 años desde entonces, la milicia ha pasado por crudas técnicas similares para tratar el dolor en los soldados. La morfina, también dada a Jackson y muchos otros en la Guerra Civil, sigue siendo el medicamento analgésico más comúnmente usado en el ejército. Funciona, pero comparado con opciones más modernas, está un paso arriba del cloroformo y dos arriba de las balas penetrantes. Ahora, sin embargo, con el aumento en las bajas en Irak y Afganistán, el ejército está siendo forzado a cambiar su estrategia. Después de décadas de prácticas arcaicas, el ejército finalmente ha empezado a responder en nuevas e innovadoras maneras para esta ascendente crisis de dolor. Aún cuando el sistema hospitalario de la Administración de Veteranos ha estado bajo el fuego por atención precaria, los doctores de la Armada todavía no se han unido en la gran guerra contra el dolor, ellos están dirigiendo el cargo.
Ganar esta guerra médica es crucial, y no sólo por amor a los soldados, quienes están lejos de ser el único nuevo grupo de pacientes del dolor. Los que nacieron después de la Segunda Guerra Mundial han reportado en los sondeos más molestias y dolores que cualquier otra generación previa.
Los pacientes de cáncer tienen más tratamientos para elegir que nunca antes, pero más dolor, también. El dolor crónico de los civiles ya le cuesta a los EE.UU. $61 mil millones en pérdidas de productividad y mucho más en honorarios médicos. Tratar médicamente a los soldados en los próximos años agregará al menos 340 mil millones de dólares al costo. Los doctores ahora saben que el cerebro y la columna vertebral se realumbran en respuesta a las lesiones, formando “pistas de dolor” que se pueden volver patológicamente sobre activas años más tarde. Ellos están tratando de separar esa conexión mente-cuerpo con una serie de nuevos medicamentos y métodos. Algunos de estos se enfocan en los recientemente descubiertos receptores químicos en el cerebro y los músculos. Otros recurren a los narcóticos sin llegar al espectro de la adicción. (Los pacientes pueden llegar a ser dependientes de una u otra forma de un derivado de la morfina llamado Kadian).
Nuevos tipos de estimuladores eléctricos orientados al cerebro, la columna vertebral y los músculos llegan al mercado casi cada año. Los parches de piel “Fentanyl”, fueron introducidos por primera vez en 1990, han evolucionado hacia un paciente controlado, un dispositivo de botón de presión llamado IONSYS, disponible para finales de este año.
Y la medicina alternativa y complementaria ofrece un universo paralelo de tratamientos: hierbas, yoga, acupuntura, quiropráctica, masaje y “proloterapia”, la cual inyecta varias soluciones, incluyendo aceite de hígado de bacalao, en los ligamentos y tendones cerca del área del dolor. El ejército está innovando sus métodos propios. Desde

2003, un pequeño pero creciente número de soldados en Irak han sido tratados en el frente con dispositivos bloqueadores de nervios de alta tecnología que son efectivos, pero no adictivos. Ellos son comunes en la vida civil, pero su uso en el campo de batalla es sin precedentes. De regreso a casa, muchas clínicas de Administración de Veteranos de guerra están ofreciendo extensos tratamientos elaborados para el dolor, y están aprendiendo cómo persuadir a los hombres y mujeres para que admitan que necesitan ayuda.
En Walter Reed, el equipo de Buckenmaier está conduciendo investigación profunda sobre el enlace entre el dolor crónico y el agudo; sus descubrimientos, que deben conocerse en los próximos pocos años, podrían revolucionar el tratamiento. “El ejército necesita personas que funcionen fuera del campo”, jefe de la medicina del dolor en el hospital Administración de Veteranos Filadelfia. “Lo que ahora estamos empezando a reconocer es que si usted controla el dolor de la gente, ellos no son pasivos son activos”. Con el tiempo esto se ha convertido en una condición crónica, sin embargo, un dolor ya no es útil. Esto es, como una enfermedad específicamente, una sobre actividad del sistema nervioso. El cerebro lleva un diario de las lesiones que recibe el cuerpo, anotando cada entrada a través de reconfigurar ciertas neuronas en nuevos patrones interconectados. En las personas saludables, esas neuronas dejan de prender una vez que el daño inicial es arreglado. Pero en el dolor crónico continúan mucho después de que la lesión es sanada.















CONCLUSIÓN


La producción de opio de Afganistán sigue en alza, alcanzando un nuevo récord el año pasado, esperando que continúe aumentando este año. Mientras un gran número de afganos eligen o son forzados por los militantes a trabajar en el cultivo de opio. Se dice que normalmente se tarda unos 25 años en solucionar el problema del opio, según la experiencia en otros países, así que se espera que todavía se tarden varios años en erradicar el problema en Afganistán.
Pero cuando hablamos de las problemática que rodea a la reina del sueño “La Morfina” nos encontramos frente a problemas sociales, culturales, económicos y médicos es en estos puntos que he tratado de mostrar en este ensayo bajo un prisma de investigación y consulta, bajo un buen manejo en el control del opio y la fabricación de la morfina podremos seguir usando sus atributos medicinales a favor de la humanidad y no en contra y al mismo crear conciencia de la sobre explotación de el Opio, que conlleva a la esclavitud humana en su cultivo como en su uso.














BIBLIOGRAFÍA
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· Astorga, Luis: El siglo de las drogas; Espasa-Calpe, México, 1996.
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· Burroughs, William: El almuerzo desnudo, Anagrama, España, 1975.
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· Escohotado, Antonio: Historia General de las drogas, Tomo II. Alianza editorial, España, 1995.
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· García Liñán, Carmen: Opiáceos, Árbol Editorial, México, 1990.
· Goodman, Alfred et all: Goodman y Gilman. Las bases farmacológicas de la terapéutica, 8va. edición, Panamericana, Argentina, 1991.
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"Heroin is reasonable safe and a lot of fun", The Sputnik Drug Information Zone, Internet.
· Identificación de Estupefacientes y Psicotrópicos, Manuales de Capacitación, PGR, 1994.
· Krupp, Marcus et all: Diagnóstico clínico y tratamiento, Manual Moderno, México, 1988.
· Levintal, Charles F.: Mensajeros al paraíso, Gedisa, España, 1989.
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· Quincey, Thomas de: Confesiones de un opiófago inglés, Fontamara, México, 1989.
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· Shulguin, Alexander: "La legalización de ciertas drogas debería de ir acompañada de educación", Muy Interesante, Año XVI, No. 2, México, Febrero de 1999.
· Snyder, Solomon H.: "Los receptores de los opiáceos y sustancias opiáceas endógenas", Investigación y ciencia, edición en español de Scientific American, Mayo 1977, Barcelona, España.
· Taylor, Norman: Drogas, Novaro, México, 1970.
· Verne, Julio: La vuelta al mundo en 80 días, Alianza Editoral, Madrid, España, 1993.

taller virtual

Respuesta al taller virtual de 06/06/07.-

Nombre: Jeannette Cisternas Reyes.
Ingles vespertino 2007.-





1.- ¿Por qué el hombre se educa, bajo que preceptos lo hace y cual es su rol en el todo?



Desde el comienzo del desarrollo de mi propia conciencia pude percatarme que mis padres se esforzaban para poder enviarme al colegio, que no me faltara la colación, el correcto uso del chape y la buena postura del uniforme, cuantos años han pasado desde la inocencia de nuestra educación primaria como el despertar verdadero de la juventud de la segundaria, pero sin duda el tiempo ha transcurrido ágilmente por los senderos de mi vida y hoy talvez pueda decirles con franqueza y en forma autentica que el ser humano es un ser ágil que necesita del otro para su desarrollo, necesita intercambiar juicios, experiencias, busca la seguridad de si mismo en el ambiente en que vive, mundo de constantes transformaciones que lo obliga a comprender y buscar su rol en ella, busca vivir y querámoslo o no necesita demostrar su superioridad de una u otra forma para alcanzar el olimpo imaginario llamado status que muchas veces encasilla al hombre en sociedades retóricas inexistentes.

Mis padres me inscribieron en el colegio sin preguntarme siquiera mi opinión, así como el hombre tiene la necesidad del saber también ha disciplinado la forma de hacerlo y desde pequeño nos alienta ha desarrollar aquellas necesidades básicas y tan profunda de la interrelación que el día de mañana nos llevara a la plenitud total de la educación, bajos estos preceptos la educación se logra encausar desde muy pequeño bajo estrictas normas de comportamiento que nos llevara a un lenguaje común.

El hombre al ser educado, logra verse a si mismo y se abre hacia el mundo en donde se encuentra, buscando su propia identidad para saciar sus carencias básicas y personales en busca de la felicidad, y para ello tiene la necesidad de entregar los conocimientos adquiridos al resto de la humanidad, que lo hacen tener un rol activo en el mundo en donde se encuentra inmerso.











2.- ¿Cuál es la importancia del educador, y en que ambiente desarrolla la educación?

Cuando me refiero a la experiencia me saco el sombrero porque es el conocimiento que se aprende con la practica o mas bien es el todo aquello aprendido bajo nuestro sentido que constituye la materia del conocimiento humano y no existe formula alguna que ayude al hombre mas importante de nuestras vidas “el educador” quien es el guía de la búsqueda incansable del conocimiento quien desarrollara o perfeccionara las facultades intelectuales y morales del propio ser, bajo la instrucción o adoctrinamiento.

Pero bajo que ambiente desarrolla esta difícil misión, bajo un mundo contradictorio e incierto que el propio humano se ha encargado de sembrar como maleza en el trigal y en donde nadie tiene la verdad absoluta teniendo en cuenta la aceptación de la posibilidad de estar equivocado, pero con el amor fraterno, respeto y cuidado hacia el prójimo lograra la difícil misión de ayudarnos a buscar nuestras propias respuestas.








3.- ¿Qué es el Dialogo y de que forma nos ayuda al desarrollo de la educación?

Cuando hablamos del coloquio, cuando hablamos del debate o cuando nos referimos a la conversación, estamos enfrente del dialogo entre dos o mas personas. El dialogo es capaz de buscar la comprensión mutua en temas o ideologías de opiniones que aparentemente parecen irreconciliables que entrelazan experiencias de actos de vida sublime como de actos de vida, llenos de simpleza y humildad.

Bajo este alero debemos desarrollar la educación para que ella fluya libre sin reprensiones en donde florezca la palabra, la reflexión, el trabajo y la acción. Ellas nos muestra el camino de la humildad, de la esperanza, de la crítica constructiva y no destructiva bajo un ojo crítico que nos lleva a la unión y no a la desunión, y así alcanzar la liberación de las fuerzas del espíritu a través del don de pensar logrando el desarrollo pleno del aprendizaje moderno y no primitivo.

PROFESOR: LE ENVIO LA BIBLIOGRAFIA DE MI PRUEBA
ESTA EXTRAIDA DE ENCARTA 2000

PRUEBA

Miercoles 30 de mayo de 2007
TALLER VIRTUAL: EL RACIONALISMO
Hemos tratado el Racionalismo como una corriente de pensamiento tremendamente influyente en nuestra formación escolar.
Realicemos el siguiente ejercicio de reflexión (filosofía) y análisis personal y lo publicamos en el blog que cada uno tiene para la asignatura:
Seleccionar un par de definiciones o descripciones de RACIONALISMO (indicando las fuentes)
A partir de los conceptos anteriores y de los temas tratados en clase (todos publicados en el blog de la asignatura) como también de otra información que cada uno/a quisiera adicionar (indicando las fuentes), realice lo siguiente:
Plantee y trate de explicarse al menos tres situaciones concretas de su vida escolar, o de su entorno inmediato, de cómo ha influido el racionalismo en su formación personal y de que forma se ha constituido dicha formación en una manera de ver el mundo, la realidad, su ser y quehacer.
Ejemplo de lo anterior sería lo siguiente: “Las evaluaciones que yo tuve durante mi formación fueron casi mayoritariamente de tipo memorísticas. Había que saber “al pie de la letra” lo que el profesor había copiado en la pizarra. Esta situación es netamente una consecuencia de una concepción racionalista de la persona ya que había que desarrollar fuertemente aquello “específicamente humano como lo plantea el racionalismo, es decir, el intelecto”. La vida de una persona racionalista está claramente influenciada por un desarrollo marcadamente estructuralista, por un permanente "pensar antes de actuar", donde el plano afectivo siempre está en un segundo lugar, la expresión permanente de de criterios argumentativos para explicar y explicarse el mundo y la realidad. Todo lo que no cae en este campo es absurdo e irracional.
(Fuente: Apuntes de clase de la Asignatura Filosofía de la Educación, del profesorFernando Leiva Valenzuela, Mayo de 2007) ”5. Tiempo para subir la reflexión personal al blog: jueves 31 de Mayo a las 00,00 horas.6. Cualquier duda en el procedimiento consultar al profesor via correo electrónico: fleivav@gmail.com






Nombre: Jeannette Cisternas Reyes.
Curso : Ingles vespertino.



Desarrollo


1.-

Racionalismo en filosofía, es un sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción

Los racionalistas afirman que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad para razonar, una facultad que existe independiente de la experiencia.
El pensador alemán Emmanuel Kant, intento lograr un compromiso entre el empirismo y el racionalismo, restringiendo el conocimiento al terreno de la experiencia, a posteriori, y por ello coincidía con los empiristas, pero atribuía a la mente una función precisa al incorporar las sensaciones en la estructura de las experiencia. Esta estructura podía ser conocida a priori sin recurrir a métodos empíricos y en este sentido kant, coincidía con los racionalistas.

El racionalismo en ética es la afirmación de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en si a la facultad racional. El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los principios fundamentales de la religión son innatos o evidentes en si y que la revelación no es necesaria, como en el Deísmo.
- reflexión de la experiencia.
- Irreligión.
- Razonamiento.
- Sentido de la percepción.

2.- a.- Una de las experiencias bien marcadas que tuve cuando estudiaba en enseñanza básica y media fue que estaba en un colegio católico, y por consecuencia debía seguir todas las normas y reglas de aquel; entonces un día nos llevaron a confesarnos, lo que era una obligación, no preguntaban si queríamos o estábamos preparados para llegar a esa instancia, yo en ese entonces, muy respetuosa y muy confiada de los guías espirituales accedí a ir (obligada).
Cuan me toco el turno a mi, me sentí realmente incomoda, puesto que tenía solo 13 años, y el cura me preguntaba cosas muy extrañas y personales que a mi edad aun no se despertaban. Entonces pensé porque tengo que contar mis cosas a un ser desconocido, y sentirme culpable e indecente por situaciones que les ocurren a los adolescentes y que son normales y parte de la vida misma.
Bueno, desde ese entonces ya no confío en los sacerdotes, creo que esa manera de “interceder por uno”, no es muy certera, ya que trasgredió todos los mis ideales. Pero eso no quiere decir que no crea en Dios, solo que hay cosas y situaciones en las que no comparto con esa religión, de la me dejo muy marcada.
De hecho, la razón me decía que la enseñanza era buena, pero por otro lado tenia un conflicto de seguir compartiendo situaciones que no me gustaban e irme a un colegio municipal, donde la enseñanza no muy buena y no te enseñan muchos valores. En consecuencia, gano la razón y todo el resto de enseñanza que me quedaba tuve que seguir estudiando ahí, pues era el mejor colegio de esa fecha, con la diferencia que siempre buscaba una excusa para no asistir a esas practicas y tampoco a misa.
b.- una vez conversando con una amiga, me contó que cuando estaba por finalizar su enseñanza media, un día escucho hablar a sus padres sin que ellos se dieran cuenta que ella estaba oyendo.
La mama le preguntaba a su esposo como lo iban a hacer para que su hija estudiara después de salir de cuarto año, y el le respondió: “para que va a estudiar si esta pololeando, después se va a casar.”
Que desilusión saber que, para su padre era lo mas lógico que se casara para poder ellos desligarse de un problema, pero lo mas importante de todo es que nunca le preguntaron a su hija si lo que ella realmente quería hacer, era casarse o talvez seguir estudiando, sin saber que suerte le podría haber corrido con un matrimonio precipitado, pues sólo tenía 18 años.
El racionalismo de este padre no es el mismo de su hija, pues es casi como una imposición sin el sentido de percepción.
c.- Otra manera de demostrar un ejemplo de racionalismo es, cuando sus padres quieren que sus hijos sean o tengan la profesión que ellos quieren y no la que verdaderamente sus hijos tienen por vocación. Es por eso, que muchos de estos hijos que complacen a sus padres. Terminan a la larga fracasando y se decepcionándose de ellos mismo y también sienten haber traicionado a sus padres.

EVALUACION SAN MANUEL BUENO, MARTIR

Realice un breve ensayo sobre el libro de Unamuno, San Manuel Bueno, Martir,en el que aparezcan con claridad los siguientes elementos relacionados con el texto:I.- Las ideas desarrolladas en clase sobre el RACIONALISMO

1.- confianza en el poder de la razón
2.- ideas innatas, ósea; naturales.
3.- recuperación de doctrinas clásicas como el positivismo
4.- crítica y revisionismo escolástico.
5.- utilización de método lógico, para explicar razonamiento.

En el libro Don Manuel, comienza su misión a partir de cuando decide ayudar a su hermana viuda y a sus sobrinos. Entonces; pasa a ser bueno, caritativo, un buen samaritano, ante los ojos de los demás y del pueblo. Decide quedarse en el pueblo en donde su ayuda será necesaria, pero a la vez el también necesita del pueblo. Entonces, el esta razonando con una idea del bien, el sabia que con su actuar mucha gente seria beneficiada con la doctrina que el profesaba.

El decía: “como voy a salvar mi alma si no salvo la de mi pueblo". En esta cita deja clara evidencia de la razón de vivir; puesto que el a veces se sentía confundido y pensaba algunas veces en el suicidio, y no sabia como se puede ser feliz si conociendo la verdad o ignorandola. Es aquí donde tiene la gran tarea, y el compromiso de razonar y de idealizar a su pueblo.

Era tal la fé que tenía Lázaro, en Don Manuel que llegó a ser uno de los más fieles seguidores, que transformó su pensamiento y curó su progresivismo. Como también lo seguía el bobo de Blasillo, tal era su creencia que se durmió para siempre cuando don Manuel murió.

Conclusión:

- Don Manuel deja un gran legado de herencia espiritual.
- Su lógica hizo hincapié en la discusión racional, es decir: sobre sale de todas las dimensiones del racionalismo para desarrollarlas con los demás.
- La teoría de los dos mundos, es que lo él quiere tener contenta a la gente de pueblo, pero el no cree en nada, y tiene un conflicto de fé.
- Una persona justa es aquella cuyo elemento racional, ayudado por la voluntad, controla los apetitos.


II.- Un planteamiento religioso que usted conozca en que se plantee la problemática del texto.

Hay muchos casos de colegios católicos en donde para colocar a su hijo a estudiar debe cumplir ciertos requisitos:
Sus padres deben estar casados por la iglesia, estar viviendo juntos y además los niños tienen que haber estado bautizado por la misma iglesia, y le piden la fé de bautismo para asegurarse que cumplen con el requisitito. Entonces aquí hay una problemática de la cual los padres deben aceptar aunque no estés de acuerdo, por solo el hecho de querer una buena educación para sus hijos.

III.- Un planteamiento relacionado con el "mundo de las ideas" platónico.

Don Manuel es un personaje a mi parecer muy inteligente, porque a pesar de su conflicto interno puede razonar perfectamente y concluir en ideas lógicas y claras sin importar dejar de lado su yo interno. Él idealiza tanto su pensamiento que hasta el mismo por momentos se siente convencido de su destreza.

En el fondo, la teoría de las ideas está destinada a explicar el camino por el que uno alcanza el conocimiento y también cómo las cosas han llegado a ser lo que son.

La idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el dilema de adoptar una decisión moral. Mantener que conocer a Dios es hacer el bien.








Jeannette Cisternas Reyes.
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Mi paso por la educacion publica

Mi paso por la educación pública

Las fotografías son del columnista de esta nota, cuando cursaba sus estudios secundarios, en 1972.
Se convirtieron en la añoranza nacional, en la utopía: liceos de excelencia para menguar la distancia abismante en calidad con los colegios privados. En esta crónica, el historiador Alfredo Jocelyn-Holt rememora su paso, como estudiante, por las aulas de dos escuelas públicas de Washington, una de las cuales también acogió a Michelle Bachelet. El modelo educacional estadounidense es uno de los citados, por estos días, para replicar en Chile.
Por Alfredo Jocelyn-Holt



Tuve la suerte y el lujo de ser formado, durante mi etapa secundaria, en excelentes escuelas públicas pertenecientes a uno de los sistemas educacionales más selectos de los EE.UU., si es que no del mundo. Ello, gracias a que mi familia, en las décadas de 1960 y 70, vivía en uno de los condados suburbanos más conspicuos y afluentes del estado de Maryland próximo a Washington D.C.
Una experiencia excepcional, propia del país y de la capital más poderosa del globo. Nada que ver con lo que entonces, hoy o en el futuro cercano, uno pueda imaginar en Chile. Así y todo, una experiencia que demuestra que una óptima educación pública es posible debido a la alta solvencia económica de sus residentes locales, aunque tanto más crucial sea el compromiso comunitario que anima a institucionalidades ejemplares como ésta.
Parques, casas y colegios
Felipe Herrera, el fundador del BID, solía decir que Washington no era una ciudad cualquiera con casas y jardines sino más bien toda ella era un solo parque gigante con residencias, muchas espléndidas, sin muros o rejas divisorias, esparcidas en medio de bosques y plácidas lomas. Un paisaje como de película, donde uno suele ver a alguien cortando o regando el pasto, recogiendo hojas, barriendo la nieve, yendo a las distintas iglesias locales, a sus numerosos clubes de golf o comprando en los sectores comerciales debidamente delimitados.
Por cierto, la imagen corresponde a las afueras de la ciudad, donde todavía hoy reside la plana alta del gobierno federal, sus profesionales de carrera, los políticos del Congreso, diplomáticos y funcionarios internacionales; en suma, uno de los núcleos burocráticos más capacitados concebibles, acostumbrado a un tren de vida algo aburrido aunque cosmopolita, que goza de muy altos ingresos, trabaja religiosamente de 9 a 5 (ni un minuto más) y cuya principal tarea es hacer funcionar y resguardar los intereses del imperio americano y sus aliados.
Fue allí, en los barrios de Bethesda y Chevy Chase, donde viví y me eduqué entre 1967 y 1973. Mis primeros tres años de secundaria los llevé a cabo en el Western Junior High School (hoy Westland Middle School), donde también asistió Michelle Bachelet. Los cuatro últimos en el Bethesda-Chevy Chase High School (B-CC), ambos colegios del Montgomery County Public School System. Liceos, por supuesto, en los que no hay que pagar si se es residente del condado, y al ser de tan alta calidad, son preferidos por los exigentes apoderados, pasando por encima las ofertas de colegios privados y religiosos de la zona.
Estamos hablando de un sistema que actualmente suma en casi US$ 12.500 anuales la inversión por alumno, cifra bastante más alta que lo que yo pago en este momento por mi hija en el Grange. Cálculo que, sin embargo, abarca a 199 establecimientos primarios, secundarios y especiales; en total unos 138 mil alumnos en la actualidad, que equivaldrían a más de ochenta Grange, claro que en un condado de sólo un millón de habitantes y en el cual uno de cada siete residentes participa del sistema público. A lo cual habría que agregar un equipo de 11 mil docentes, 80% de los cuales poseen el grado de máster en sus respectivas disciplinas y que logra que el 91% de estudiantes egrese exitosamente de sus aulas.
No es de extrañar, por tanto, que en su declaración de intenciones los directivos del sistema aseguren que la educación que ellos proveen es de nivel mundial (world class). De hecho, en 1960, B-CC High School fue evaluado como el mejor colegio de los EE.UU. por la revista "Time", y en mi época, todavía figuraba entre los 10 mejores. Según cifras recientes, más del 10% de sus graduados ingresa a las 25 más prestigiosas instituciones universitarias norteamericanas, el 75% son aceptados por colleges de cuatro años y el 20% por colleges de dos años.
Se trata de colegios, además, que individualmente pueden llegar a poseer bibliotecas de hasta 20 mil volúmenes (la mitad de lo que disponía hace unos años la Universidad de los Andes), amén de disponer -como en el caso de mi High School- de dos gimnasios, un auditorio para 900 personas, varias canchas deportivas, estudios de televisión cerrada, salas de música, entre otros. Si a ello le añadimos que, en la actualidad, B-CC atiende a alumnos de diversos grupos étnicos (según las categorías del colegio, 64% blancos, 16% afroamericanos, 14% hispánicos y 6% asiáticos), y de 55 nacionalidades extranjeras, uno puede comenzar a vislumbrar de qué tipo de establecimientos y variedad cultural se trata.
Apuesta a la excelencia
Guarismos como los anteriores, aunque impresionantes, no terminan por retratar fielmente una educación de tan alta calidad. Lo que no me deja de impresionar es que hayan sido instituciones públicas tan buenas o mejores que los establecimientos pagados. Colegios privados existían, pero salvo un solo caso de un amigo de barrio, no conocí a nadie más que asistiera a aquéllos. Presumo, al igual que mis padres en su momento, que ni en gasto ni en resultados se justificaba elegir esa otra opción. Mi amigo, en cambio, era británico-portugués y su familia acostumbraba a enviar a sus hijos a boarding schools (internados no mixtos). En efecto, una vez egresado de B-CC y estudiando en la universidad de Johns Hopkins (la vigesimotercera mejor universidad del mundo, según el Times Higher Education Supplement), tampoco conocí a muchos otros alumnos provenientes de colegios privados, lo cual me confirmó que una educación pública de tan alto nivel no era una excepción sólo de Washington.
En mi caso, fuera de llegar a aprender y dominar el inglés -que hasta entonces desconocía-, mis dos colegios norteamericanos me permitieron desarrollarme intelectual y personalmente como no lo habría logrado, quizás, en Chile. Tuve acceso a bibliotecas del plantel y del barrio que todavía añoro cuando me falta algún libro o dato esquivo. Aprendí en mis clases de literatura e historia a redactar ensayos razonados, informados y con bibliografías y pies de páginas, sin falta alguna (un error de sintaxis u ortográfico bajaba un punto la nota), gracias a lo cual, treinta y tantos años después me gano la vida redactando artículos periódicos como en esta ocasión. Cuando llegué a la universidad -una experiencia aún más competitiva que la del colegio- no sentí angustia alguna; me propuse y logré estar entre el 5% mejor de mi promoción; de hecho, al tercer año ya se me había promovido a un máster de dos años en conjunto con la licenciatura.
En verdad extraordinario. En el auditorio del colegio escuché al poeta Allen Ginsberg y a George McGovern, el candidato presidencial de 1972 contra Nixon. Tuve ocasión de conocer y conversar con numerosas personalidades que figuraban en los medios y presencié al primer equipo de ping-pong de la China comunista que visitara el país. Estando en el colegio, viví una de las épocas más agitadas y radicalizadas en uno de los lugares más claves de aquel momento -las marchas contra la guerra del Vietnam y a favor de la lucha por los derechos civiles de las minorías raciales, el despertar de la juventud sesentista, el feminismo, el hippismo y toda suerte de experimentaciones vivenciales-, sin embargo, nunca vi ni probé droga alguna. Leíamos en clase a T. S. Eliot, a Ezra Pound, a los "beatniks" y discutíamos todos los temas entonces candentes con la más absoluta libertad y sin censura. Con todo, nunca me dejé el pelo largo ni tampoco lo tenían la mayoría de mis compañeros y eso que se nos permitía asistir sin uniforme y no existía código de vestimenta obligatorio. No recuerdo haber presenciado ningún incidente disciplinario, ninguna pelea ni siquiera empujones en los patios en los siete años que cursé la secundaria. No fui nunca a un concierto rock ni tampoco tuve conciencia de que una sexualidad precoz podía estar entre las alternativas posibles, aun cuando, siendo mixto el colegio, se formaban parejas y se manifestaban afectos en público con una naturalidad sana, sin mofas o culpas.
Ahora que lo pienso, en retrospectiva, la permisividad creciente que se vivía no alcanzaba a mermar el todavía fuerte conservadurismo tolerante y seguro de sí mismo que sustentaba a este tipo de colegios públicos. Washington y sus suburbios más afluentes seguían siendo los de una ciudad sureña tradicional, abierta sin embargo a cambios cada vez más radicales, integrados a la agenda social de los gobiernos demócratas (liberals) de aquella época. De ahí que el entorno, la comunidad, fuese una curiosa mezcla de señores vestidos de impecable fome gris que confiaban plenamente en la alta profesionalidad de las autoridades educacionales con tal de que sus hijos recibieran la mejor enseñanza posible y llegaran a ser igualmente responsables, fomes y "progresistas" que sus padres. Era tal la confianza que no recuerdo que mis propios padres tuviesen que asistir a ninguna reunión de apoderados, ni supieran mucho de mi rendimiento académico y si estaba o no yo contento. Me sabían responsable y motivado y que estaba en las mejores manos. Punto.
Mi colegio era un edificio, en aquel entonces, como todo el barrio de Chevy Chase, colonial americano en estilo, sin rejas ni guardias, bien cuidado, imponente, serio, competente, sin vivas ni aspavientos, salvo para las contiendas deportivas a las que, por supuesto, nunca fui y nadie me reprochó por ello. Con un soporte humano e inmobiliario de primer nivel, abierto a quien viviera en la zona y requiriera que sus hijos se educaran sin miedo a los cambios ni a las nuevas ideas que entraban y salían por sus puertas. Un colegio plural, sin fines de lucro ni definiciones religiosas, sin temor al conocimiento ni al pensamiento. En definitiva, todo un orgullo nacional para la comunidad rica y tolerante que lo levantó y ha seguido financiando y apoyándolo, y del que, por supuesto, me siento todavía parte aunque nunca haya vuelto a pisar el lugar ni espero hacerlo. En fin, un colegio que me despertó respeto y admiración sin sentimentalismos.
Artículo Nº 2


“Mi paso por la educación pública”


Por Alfredo Jocelyn-Holt
Revista “Que pasa” del 21 de abril 2007.-


Basándome en este artículo, la experiencia de Jocelyn-Holt, y como lo manifiesta tuvo la oportunidad de poder ir a un colegio en Washington, por la formación que tenían sus padres, pero lo más sorprendente de todo es recalcar muy bien haber asistido a un colegio público con muchas bondades, las cuales no encontramos aquí.

Creo que estamos muy lejos de tener un colegio como los que él describe, pues, que desde años se ha tratado de mejorar la educación pública y no se ha podido, la formación, infraestructura, pero aún no se puede llegar a un consenso publico para mejorar nuestra educación, primero porque las autoridades educacionales no se han colocado de acuerdo, los políticos tampoco y lo que no nos ha dejado de sorprender que nuestros estudiantes han alzado sus propios términos, teniendo bastante incidencia, en la voz y voto, ya no se conforman con que las autoridades digan “lo vamos a conversar”. Los estudiantes quieren hechos y realidades.

Pero, a mi parecer hay algo mucho mas de fondo; que es el pensamiento, las creencias y las tendencias del chileno, pues no es fácil tener un colegio fiscal con las mejor tecnologías, los mejores profesores, los mejores establecimientos a nivel de instalaciones, si no aniquilamos de una vez y para siempre las cosas negativas de nuestra cultura, si no cambiamos nuestro pensamiento que muchas veces bordea la mediocridad y la conformidad, ya que ni siquiera somos capaces de cuidar un libro cuando nos ha sido prestado, entonces, como podemos creer que vamos a cuidar un colegio que no nos cuesta ni un peso por estudiar ahí, es por eso que decimos, “que las cosas que mas nos cuestan son las que mas valoramos”¿Pero, realmente es así?,

Seria maravilloso poder tener colegios de esa envergadura, donde nuestros niños estuvieran recibiendo la mejor instrucción donde no se les margine y a su vez nosotros como padres estaríamos tranquilos sabiendo que los niños tendrían un mejor futuro, y de hecho, Chile seria muy diferente.



Cuando me siento a pensar acerca de la educación de mis hijos siempre mi bolsillo se tambalea y en mi cabeza los números comienzan a formar una ensalada de cuentas para poder encasillar correctamente cada peso, para que nos pueda alcanzar durante cada mes, ¿Cuántas familias de chile cada día no viven esta odisea?, pero también me pongo a pensar que existen familia que ni siquiera les alcanza para poder comprar el pan, y menos darse el placer de buscar la educación que quieren para sus niños, entonces la educación queda en manos del gobierno.

Que paradigmática es la apreciación de este periodista que me hace buscar un culpable y envidiar la educación pública de gringolandia, o el país del sueño americano que los propios países tercer mundista hemos ensalzado, ¡ay mi chile! si la solución la tenemos los miembros del estado cada uno de nosotros, desde el pobre al rico, del culto al ignorante, ahora no necesito ir al norte de América para darme cuenta que necesito ambición de aprender, de crear, de desarrollar, de buscar un objetivo claro, definido, al final todo caerá por su propio peso y el día de mañana los chilenos no iremos a buscar conocimientos, copiar cultura, buscar economía y desarrollar nuestro intelecto fuera de las fronteras chilenas y no me extrañaría tener a un compañero en la aula publica a un joven de la tierra del tío SAM o de otro lugar del globo por ser una de las educaciones de excelencias que existe en el planeta.
Finalmente no puedo dejar de obviar un ejemplo tácito, de lo que realmente ocurre hoy día con los destino de nuestra educación y como un ente tan fundamental e importante como el gobierno no convence ni en su minoría a una oposición que siempre tiene los ojos puestos en las caídas de su rival político.

“Artículo del Mercurio online con fecha domingo 15 de abril de 2007”
“UDI exige al gobierno retirar proyecto de ley que reemplaza a la LOCE”

SANTIAGO.- "El Gobierno debe retirar el proyecto que modifica la ley constitucional de enseñanza, porque es un mal proyecto y porque no resuelve ni se preocupa de lo que en realidad funciona mal, que es la educación pública, la gran olvidada de esta iniciativa”, señaló hoy el presidente de la UDI, Hernán Larraín, fijando así la postura definitiva de su colectividad.


Cuando por fin nos podremos unir para trabajar en conjunto dejando la ambición de poder, politiquería barata unidas a revanchas sin fundamentos, para forjar y trazar de una vez y para siempre los camino y destino de nuestra educación, en donde cada uno de nosotros se haga parte activa de lo que realmente estamos buscando para nuestros hijos, basada en nuestra propia identidad de chileno.
Cuando por fin nos daremos cuenta que existe una clase social que agoniza que exige hacia aquellos que les toca gobernar un verdadero compromiso social y económico con la educación de nuestros hijos que nacieron bajo la invalides de recursos y que no tiene porque cargar la lacra social que nos destruye cada día en este Chile que es la pobreza.
Cuando por fin levantaremos a nuestros hijos en el seno materno, motivándolos hacia un mañana mejor sin tantas bayas que saltar. ¡Cuando….!





Jeannette Cisternas Reyes
Alumna de Pedagogía de Inglés
Universidad de Playa Ancha

Primer articulo de Filosofia

Telmo MeléndezEditor de ciencia y sociedad
Nota 7 para los estudiantes secundarios, que dieron una lección a las autoridades del Ministerio de Educación y a la clase política.
N° 3.296 del 19 de junio al 2 de julio del 2006
A comienzos de los años 60, la educación en Chile estaba en crisis. Para qué decir del área de las “humanidades” –cursos de primero a sexto, cuya etapa superior (tercero, cuarto, quinto y sexto) ahora equivale del primero al cuarto de enseñanza media–, en la que centenares de alumnos resultaban reprobados, aunque aquellos que aprovechaban las virtudes del programa educacional podían acceder a las universidades, la privilegiada y única meta de los estudiantes de entonces.
Y la enseñanza era gratuita, financiada por el Estado, para dar oportunidad a todos los jóvenes chilenos –en teoría– para prepararse adecuadamente y, al tiempo que accedían a un mejor futuro, entregar un aporte positivo al desarrollo del país. En la educación secundaria y en la universitaria bastaba con cancelar una matrícula anual de mínimo monto –nada de mensualidades inalcanzables para una familia– para abrir las puertas a los estudios superiores. Por supuesto, miles de niños de estratos de menores recursos no podrían nunca acceder a la universidad por la incuestionable debilidad socio-cultural y económica, que los dejaba fuera de competencia, pese a sus talentos.
La universidad era el éxito total. Social, económico y cultural.
Entonces, en 1965, se instauró una reforma que provocó los cambios cuyas consecuencias se observan hoy día. Había que ayudar a esos niños menos capacitados por sus carencias socio-culturales (y no hablemos de la situación económica de sus padres), para que también llegaran a la ansiada universidad.
Una reforma de profesionales –sicólogos, sociólogos, pedagogos, políticos– que levantaron como bandera de lucha la palabra “problemática”, aplicada a la educación (y que después, puesta de moda, dio para todo), iba a introducir profundísimos cambios en los programas de enseñanza.
Con Allende, el concepto de “universidad para todos” llegó a su cenit. Nadie discutió entonces que más que médicos, abogados, ingenieros, sicólogos o sociólogos –que abundaban– un país necesitaba técnicos expertos, obreros especializados y verdaderos maestros para realizar las obras planificadas por aquellos profesionales.
La reforma del Gobierno de Frei Montalva en 1965 puso al alumno en el trono de rey del aula, y muy por encima del profesor. No se le podía reprobar en ningún ramo, calificar su conducta o urbanidad ni ponerle malas notas, lo que –terrible– afectaba su autoestima. Desde entonces se desestimó el aprendizaje integral del lenguaje y las matemáticas –y la historia de Chile y la universal, la literatura, la geografía, la filosofía–.
De esa reforma provienen algunos profesionales que no saben redactar y menos comprender la lectura de textos vitales para su trabajo. De allí viene la mediocridad que las universidades deben superar en su primer año –no siempre con éxito–, entregándoles a sus estudiantes las bases de una carrera que la educación media no les dió.
Lo más grave, de esa reforma salieron los profesores que hoy enseñan pedagogía. Como lo dijo el educador Hugo Montes, hoy deben proponerse contenidos obligatorios mínimos y modificar la forma en que se imparte la educación en el colegio. “Los alumnos no se sienten exigidos y los profesores están amparados por su Estatuto Docente”. Se abolió la disciplina y el incentivo de hacer las cosas bien.
Al margen de las necesidades físicas en cuanto a edificios e instrumental de enseñanza –incluida la Internet y otros medios audiovisuales–, como él señala, la solución está, primordialmente, en mejorar la formación de los profesores. “Falta amor por la educación, falta entusiasmar a los niños”, ha dicho. Y fue un error –cuyas consecuencias vivimos hoy– eliminar las escuelas normales y el Instituto Pedagógico, que preparaban a jóvenes con la vocación de enseñar. Nota 7 para los estudiantes secundarios, que dieron una lección a las autoridades del Ministerio de Educación, a éste y los gobiernos de los últimos 40 años, y a los políticos que jamás se preocuparon de cómo se estaban preparando los hombres y mujeres que en el futuro inmediato deberán conducir este país llamado Chile.
¿Qué pensarán hoy día, en lo profundo de sus conciencias, los gladiadores de la “problemática” que en 1965 destruyeron la enseñanza en Chile?

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“MI PERCEPCIÓN”

Autor: Jeannette Cisternas Reyes
Tema: Comentario del artículo de Revista” Que pasa”, Nº 3.296 del 19 de junio al 2 de julio del 2006, “La problemática de la educación” escrito por el Sr. Telmo Meléndez, Editor de ciencia y sociedad



De manera sorprendente e inimaginable este editor de ciencia y sociedad de la prestigiosa revista nacional “Que Pasa” nos hace viajar por las penumbras de nuestra educación, desnudando paso a paso el porqué de una educación empobrecida y minusválida, que despliega la bandera de profesionales del futuro de una nación.

Es sin lugar a duda que uno se pone a pensar que habrá pasado por la mente de aquellos que tuvieron las riendas de la educación en los años sesenta que no pensaron en la inyección de la calidad, que debieron colocar con urgencia en sus reformas educacionales. Pero, no cabe la desconfianza que estaban llenos de buenas intenciones, enfocados en un compromiso socio igualitario, en donde se contara con un acceder fácil a la educación superior, sin mayores coyunturas económicas y culturales en donde solo se pudiera deslumbrar aquellos talentos innatos de cada nuevo estudiante.
Al trastocar el revolucionario llamado social con que cientos de jóvenes de nuestra secundaria se abalanzaron sobre pensamientos políticos de décadas, dejando claro que estamos frente a un fenómeno que nos hace sonar la alarma de nuestras conciencias y preguntar ¿que pasa? con el modo, el tipo y la calidad de nuestra educación, que nuestra educación se vea con respeto y no con la chacota de aquellos profesionales de la educación, que fueron arrastrados por los males perjudiciales de buena intencionalidad del gobierno de Freí Montalva en donde los alumnos estaban sobre el profesional.
Cuando escucho que el remedio es más grave que la enfermedad catalogo a esta educación chilena moderna, con mas problemas que cuando se quiso conseguir la igualdad, dejando el nacimiento a nuevas problemáticas sociales, que se deja ver claramente en este artículo, dejando de manifiesto la sobre población de profesionales y la falta de técnicos universitarios, olvidando que lo que se sacaría al mundo era gente capaz de fusionar en diferentes aristas laborales para el desarrollo y prosperidad de una nación que busca el progreso y no la irresponsabilidad de sacar profesionales como se obtienen dulces de una fabrica.

El costo ha sido caro y lo seguirá siendo y que bien lo saben las universidades que han tenido que llevar una carga extra de conocimiento para poder nivelar a sus alumnos y no dejar desvalidos a aquellos que no tuvieron la culpa de tener mala educación.

Hoy el compromiso es de todos, y bien lo dejaron notar nuestros jóvenes hace muy poco, dejándonos desnudos frente a frente con la falta de ética, negligencias y mediocridad que envuelve algunos profesionales de nuestra sociedad chilena, colocando de una vez por todas las artes y ciencias del lenguaje, matemáticas, literatura, geografía, filosofía e historia de chile y universal en el sitial que les corresponde, dejando descansar en paz a los mentores de las artes y las ciencias y que no se muevan mas de sus tumbas cada vez que se comete alguna aberración profesional en este país llamado Chile.

Quintero; 07 de abril de 2007